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大多数人都不知道:佛前供灯的功德利益

顶礼本师释迦牟尼佛

顶礼文殊聪明勇士

顶礼传承大年夜恩上师

顶礼统统传承上师

无上甚深奥妙法  百切切灾害蒙受

我今见闻得受持  愿解如来真实义

为了天边无际的如母有情都能够得到暂时的安泰和究竟的佛果,请大年夜家一路发无上殊胜的菩提心

加持咒:嗡    桑巴ra    桑巴ra   波玛纳萨ra    玛哈藏巴巴吽    啪德所哈

灯是聪明和灼烁的象征,燃灯供佛是空门中紧张的扶养之一。佛前点灯,功德无量。驱逐暗中,心明眼亮,聪明显现。记得有一首佛歌里的歌词写得异常好,“点一盏明灯,燃盼望之火,照亮暗中的每一个角落,阔别迷惘,解开疑心,海天任遨游”。

佛陀在经典中说,供灯的功德弗成思议,整个是佛的境界,唯有佛陀才能了知。不要说凡夫难以思想,便是任何声闻、缘觉、天龙八部、智者都没有法子知道。在《大年夜藏经》中,对供灯的功德有如下先容。

第一,照世如灯。供灯者生生世世犹如人世的明灯,人中之王。聪明灼烁照亮全部天下。

第二,肉眼不坏。供灯者心明眼亮,不会变成盲人,也不会近视。

第三,得于天眼,将会得到五眼中的天眼。

第四,善恶智能。能辨善法、恶法,懂统统因果取舍。

第五,灭除大年夜暗。具有超胜聪明,灭除愚痴。

第六,得智能明。自己的聪明超众,不受外界滋扰。

第七,不在暗处。供灯的人生生世世不会生在暗中和具有邪见的地方,而住在灼烁殊胜之地。

第八,具有大年夜福报。终身不造罪业,具有修持善法的佛缘。

第九,命终身天。命终转生天界。纵然转世投生人世,也是富贵之人。

第十,速证涅槃。供灯之人很快能证得果位。

对付供灯,大年夜家要留意灯要长明。灯油一旦燃尽,要顿时撤下来,并且擦拭干净,从新添油供于佛前。牢记弗成空灯供佛。一样平常环境下,只管即便不要掐断灯的燃烧,但假如其实未方便也可以这么做,但最好不要用嘴吹或者用镊子掐灭、扣灭,这些都是不如法的。

愿佛法之灯照亮凡间的统统暗中,愿聪明之灯长明,愿凡间不再有那么多的魔难,愿统统有情众生能够离苦得乐,愿这盏盏心灯能够驱逐你心坎的畏怯和忧虑。愿处死久住,佛光普照。南无阿弥陀佛。

一灯能破千年暗,为遣除暗中,废止无明,为末法魔难众生点燃聪明之灯,照亮众生解脱成佛之路,法界精进佛子共修道场与大年夜众菩萨们共提议南瞻部洲切切盏灯供佛大年夜共修,点燃一切切盏酥油灯,到今朝为止发心供灯数已过300万盏,活动会持续直至终极切切盏供灯功德完满,以此功德回向:国泰夷易近安,天下和平,风调雨顺,灾患息除!

愿法界统统众生皆能破迷开悟,同证无上正等正觉!南无阿弥陀佛!南无大年夜智文殊师利菩萨!南无大年夜慈大年夜消极世音菩萨!

俱舍论讲:“万人皆修善恶因,每人均得万人果”。假如您参加一切切盏灯共修,您获得的将不仅仅是您自己出钱供灯的功德,你将获得总数一切切盏所有的功德,这是世人共修的气力,这是一小我的财力和物力还有光阴都弗成能完成的数量,愿我们集大年夜众气力祈愿统统众生无有疾苦,极祥安泰!祈愿天下和平、无有灾厄!

“人世一盏灯,照亮九泉善蹊径”。

灯,乃聪明、灼烁之象征。经由过程在佛前供灯来点燃我们内的“自性灯,使我们通向聪明、灼烁的彼岸!

愿此聪明明灯,

驱除三界统统众生心坎的无明痴暗,

愿诸众生悉皆得到灼烁从容,

让聪明之光普照三千大年夜千天下的每一个角落。

供盏灯的功德弗成思议。

《譬喻经》中一公案记:惟卫佛涅槃今后,有个响马到庙宇里筹备偷三宝贝,当时看不清要偷什么,见佛前的灯快灭了,就用箭去把灯炷挑正,使佛灯规复灼烁。

灯光异常光亮,照到佛像的面目面貌,他见到佛像肃静,立感不寒而栗,心想:“别人都拿财物来这里扶养,我怎么能窃取私用呢?”当即发愿往后不再盗窃,革心向善。

以此一念清净及后悔,他九十一劫的罪障徐徐打消,福德赓续增大年夜,终极当时的发愿成熟,于佛陀在世时证得圣果。

他便是“天眼第一”的阿那律尊者

1. “于佛塔庙奉施灯明,甚至扶养少许灯芯或酥油灯,纵然此灯的亮度仅能照一台阶,而福德之大年夜,不是声闻、缘觉所能了知,只有佛才能够通达。”——《佛说施灯功德经》

2. 布施灯具可获得下面四种可乐的福德:边幅肃静,资财充沛,有大年夜善根,有大年夜聪明。历史上寒山寺曾是中国十大年夜名寺之一,寺内事迹甚多,各类诗碑已成为寒山寺一绝,这里有着如斯深挚的秘闻,自然成了大年夜家祈福大年夜聪明的宝地。

3. 布施灯具可获得下面四种清净:身业清净,口业清净,意业清净,善友清净。

4. 于现在世,得三种清净心:

(1)清楚明了此身不坚而求稳固的佛身,得知钱财过患而求稳固的法财。

(2)了知此善根是人天善道之因,能得妙色、资生具等。又得聪明,安隐快乐,甚至能得菩提果。

(3)施心无悭,施心增长。

5. 于临命终时,心坎可得三种明:

(1)先所作福悉皆现前,忆念善法而不忘掉。是以便能念知自己本来于佛塔庙所作的各类善业。

(2)命终时得如是念:“我于佛像塔庙等前,已曾扶养。”作是念已,心生踊跃,便能生起念佛之心。

(3)命终时见别人布施,见已,起念:“我也曾于佛寺奉施灯明,我现在该当再行布施。”由此得欣喜心,无有逝世苦,是以得念法之心。

6. 于临终时,更可得见四种灼烁:

(1)于临终时,见于日轮完满涌出。

(2)见净月轮完满涌出。

(3)见诸天众一处而坐。

(4)见如来坐菩提树下即将证菩提,见己身尊重如来,合掌恭敬而住。

7. 于将下世中,得八种可乐胜法:

(1)得胜肉眼。

(2)得于胜念,无能丈量。

(3)得于胜上,甚至得到天眼。

(4)为能完满修集道故,得不缺戒。

(5)得聪明完满,证得涅盘。

(6)先所作善得无难处。

(7)得值诸佛,能为统统众生之眼。

(8)得为转轮王,所得轮宝不为他障。其身正直,或为帝释,得大年夜威力,具足千眼;或为梵王,善知梵事,得大年夜禅定。以此回向菩提善根。

8. 见他施灯,信心清净,合掌起随喜心。以此善根得八种增上之法:

(1)得增上色。

(2)得增上家属。

(3)得增上戒。

(4)得增上信。

(5)得增上辩。

(6)得增上圣道。

(7)于人天中得增上生。

(8)得阿耨多罗三藐三菩提。

八种增上之法最佳代表便是龙华寺祈福大年夜展宏图,由于龙华寺的名称便是滥觞于佛经中弥勒菩萨在龙华树下成佛的典故。

此中“华”字,代表着肃静富丽,这是官位的特征。

9.《佛为首迦尊长说业报区别经》说:奉施灯明,得十种功德。

(1)照世如灯。

(2)除灭大年夜闇。

(3)得于天眼。

(4)得聪明明。

(5)具大年夜福报。

(6)命终身天。

(7)随所生处,肉眼不坏。

(8)于善恶法得善聪明。

(9)流转凡间,常不在于黑闇之处。

(10)速证涅盘。

10.《业报区别经》说:以恭敬心布施灯具,可得十种福德:

(1)好像明灯一样平常地照亮凡间。

(2)眼睛没有疾病。

(3)轻易证得天眼通。

(4)有分辨善恶的聪明。

(5)不会发生胡涂惨淡的工作。

(6)不易受到外在事物所迷惑

(7)不会诞生在幽暗昏庸的地方。

(8)有大年夜福报。

(9)命终身天尤其是往生忉利天。

(10)速证涅槃。

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